新書 <因明學入門> (卓越, 当当 已有出售, 京東商城据說稍後)

寶僧

      这本书终于面世了。过程中所有的辛苦和费心周折，这一刻，仿佛一下归零了。

      朋友说，不要自己打广告，会掉身价。我说，这是因明书，找谁帮我打广告。（尽管书中已经有四个仁波车的推荐了）

      本书是佛教理学的一部基础书。本书值得隆重推荐的原因是这本书在它最初被创作时，就是为现代城市中的佛教徒写的。

      和传统以修信心和布施为主的佛教居士群不同，现代佛教居士群中有很多人具有较高的基础教育背景。这导致他们在钻研佛教理论上容易产生兴趣。然而，如果没有逻辑工具，不以理性为标准，那些城市中一群又一群的学法群组，那些佛教网站上一版又一版的问和答，讨论和争论，不过是一堆又一堆无系统纲领的简单知识积累，甚至是漫无目的的闲谈杂说，恶语相向。

      这几年有人开始意识到佛教有一门逻辑认知学（因明量学），可作哲学教理研习之工具和标准。于是有许多佛教因明量学的教与学正悄悄兴起。然而这时大家又会发现，因明量学说是一个工具，但它本身并不像我们买把榔头砸核桃那么简单，它本身就是一个庞大的学科。如果我们在没有任何基础之前直接对《释量论》或《量理藏论》等一类因明量论的根本论典进行研习的话，那无疑只是拿着一套理学经典佐散漫杂谈之资而已。于是，从何入手成了问题。

      因缘稍好一点的朋友，这时大概会知道藏传佛教中有所谓摄类学、心类学和因类学三门基础课。然而，传统的三本基础书却是三大寺佛学院头三年的教材。这对于城市中的业余学佛者来说，不逮是一个让人望而却步的学程。特别是传统的三学教材多以为上辩论场的学生设置的，这又让许多无法想象辩论场是什么样的人学起来如同嚼蜡。

      如果，这一切困难你都碰过了。这本小书应该可以帮点忙。它几乎可以让你自学因明 (前提是你要有相对良好的形式逻辑水平，且得耐得住性子，慢慢看完它)。其它不冗言了，更详细的介绍在我书中的前言部分——我想，即便对因明真的提不起兴趣的佛教朋友，我的前言还是值得一看的。

这本书我曾在苏州西园戒幢佛学院讲过

http://pan.baidu.com/s/1pJMkTBH

也曾应藏人文化网的邀请录过一个讲解视频

http://video.tibetcul.com/vodplayhtml/319-1-1.html?319-1-1

鏈接請用複制 - 粘貼打開. 我也不知道為什麼直接點有問題.

上善如水

推广！太需要这样的书了！

guanxin

随喜法师！！！

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感谢法师，哪里请？

普通人

赞叹随喜！
刚才去各大网上书店查了下，还没有，不知何处可请？文化网上的视频播放不出来，大家都可以看么？这个视频和西园寺的版本的长度一样么？

水清月现

随喜赞叹！

寶僧

崗哇仁波切賜序之譯文:
宝僧法师汉译《智者理门》之前言&#8226;珍珠项链

木沓天护十善地，
思之自生喜不禁，
涵正理浪智者海，
遍生无畏喜浪序。

    今天在北京人民大学国际佛学研讨会上，由译师土登云丹和土登巴登转告，有一位现住在德国大学里的法师仁青更敦，即宝僧，已将我的阿阇梨仁波切至尊三木旦嘉措吉祥贤的一本摄类学著作《智者理门》译成汉文并即将付梓，谓有需要请我对之作一介绍或前言。在翻涌云层深处，当嗡嗡响着夏雷的震音时，兜率天的孔雀会应时圆撑其羽翎，同样的，当上师仁波切的教法事业在另一种语言中得以发扬时，我为此事心感欢欣，受此鼓舞而激动并合掌。如是当说：
    在此佛法再弘期当值和正值之际，在以青藏高原为代表许多地区中，各種蘊含佛法之精要的經典最初如新萌之嫩芽，方显未露之际，是我的上师及其同侪的智者们付出了巨大的辛勤，如水肥湿暖一般，对藏地的各种经典之芽的萌发起到俱有缘的作用。如需要具体解释他们的事业：总体来说，（大师）首先在藏区如拉萨，居若尔盖，俄巴，冲去宗等地建立了各种学习不同的经典的学校。由此，各种雪域文明气象得以发展。这个过程中，他善巧掌握疏导领导和群众以及摄受徒众的方便，并置有识之士于知识之大道，这些事业在各个方面得到了如神变般稀有的发展。越来越多的灌顶口传之法，五大论之讲闻，各种共通学科以及特别的因明学处得到开示，由此，使无量有缘僧俗四众在相续中得享无量法和正理教授之喜筵。由此，总体地维护了佛教，也报答藏族先辈们如须弥山高的恩情。为希望广大青年人在最初进修经典的道路中能顺利趣入，（大师）讲授了许多的文法和诗词的著作。如是所作，并非为了宣传他自己，而是全为荷担利他之重任，如其许多著作中有“智者津梁”“智者喜筵”“智者理门”等词亦足显为证。
    在这些（著作）当中，这本《智者理门》是一本摄类学的总纲。在过去，因明学总体上是和世界逻辑发展是同步的。在印度，由阿阇梨陈那和法称等广开正理经典之门。而在西藏雪域这边，是在公元十一世纪的时候，由鄂&#8226;勒巴协绕建起了奈托寺学院，并由大译师洛丹协绕等次第传承。他们使因明之火在清凉雪域之众多地区广大蔓延开来。复由恰巴&#8226;却吉僧格汇集因明理论的关键，推广摄类学的实践。由此而出现了众多恰巴派的“质”“反”等广略摄类学，不过，在此将不作逐一介绍。其门生中有称“正理八狮子”等，将其教规弘扬各方。还有如妙音怙主至尊宗喀巴大师因见正理狮子邬裕巴之《释量论释&#8226;正理藏》而泪流不止的故事可在各种传纪中清楚见到。而法王的主要弟子们的著作中，有极其众多的这类论典的广略本，今恐繁未录。从达仓惹瓦堆巴起，有如《拉朵&#8226;摄类学》作为代表，各处先后分别出现了许多摄类学新作。首先有如噶觉思三师，章德衮三师和拉达杰三师等众多智者发扬其讲闻之风，后来在（格鲁）六大寺及附属寺庙中，讲闻辩论之震声有如千龙齐啸。
    公元十七世纪时，在教政两方面智慧如日般光明的世间主Buddhasara（即第巴&#8226;桑杰嘉措）向各大寺的格西们问道：在藏地哪里有盛行之摄类学？对此，众多学者呈献了不同的回答。遍智&#8226;嘉木漾则呈献了一部名为《摄类学根本颂》的摄类学著作。因此，据说出现众多对该论与《宗义根本颂》两部著作的称赞。大师之亲传弟子色&#8226;阿旺札西曾二十年间出任清净拉卜楞西奇寺之第二任法嗣，即第二任堪布之位，期间开示了所有共通的量理之轨以及特别的摄类学的理路，这些开示被鄂巴&#8226;却仲嘉措和复讲师诺布等汇编成如今非常著名的《色&#8226;摄类学》。其后还出现了许多西藏的智者们所著的各种广略本摄类学，最著名有第十三世法王的亲教师普布觉巴仁波切和觉囊巴达巴&#8226;土登格列嘉措等各种摄类著作，而其中理路章法大致是相同的。
    在此教法弘扬之时，由我的导师仁波切至尊Dhyāna（即三木旦）通过开示了一部如同是摄类学纲要一样的作品，即一部名为《智者理门》的摄类论典入门捷径之作，向无数的雪域青年开启了一扇方便之门。听说当前从一般日常的学校到寺院的很多地方，有非常多的青年人使用他的这一教言之事业。上师仁波切他非为自娱称赞而为，而是凭他强烈的发心和愿力，得到了牧人在山口这边的讲话即获的巨大利益——即：使牧人之子在另一边只要带一个收音机即便可成为教法之听众，如是者，使正理教法成为我们见闻之对境。
    现在，有一位如师亦友之汉族法师仁青更敦将此书译成汉文，为酬对此作一导言之需请，由鄙人，一位世称岗哇汉人堪布之登巴蒋称（译言教幢），呈献此一略作解释之前言或介绍，并祝愿在被喻为“善海”的此方世界一切大地中出现无量符实正理之师，真实祝愿一切有情受友善无害之见行的引导，到达暂时和究竟之乐地。
生习无央广大羽行界，
无障无拘聚成智慧光，
抵消有情愚暗之赤色，
空中现作朝霞之微明。
&#346;āsanadhvaja（译言教幢）
2014年11月3日

寶僧

夏坝仁波切賜序之译文

当代西藏智者之中，尊胜　毛尔盖三木旦大师是公认博学睿智的大班智达。他在拉卜楞札西奇寺通过对以五部大论为代表的一切显密学问进行了圆满透彻的学习，从而成为通达一切学问并对广大教理获得不动摇的决定的大智者。他荷担教政一切重任，并有着雪域第二吐弥之美名。他讲授医学以及许多适应当代人的学问并立有相关著作，特别是他所讲授创作的《所知门类　智者理门》。这是一部能使初学因明者好入易解的作品。它圆满讲解了一切义理精要，由此，它是一部大师所呈献的前所未有的能以一切方便对言简意骇的摄类学进行讲解的新式著作。故应将此书视为趣入其因明之进阶，即将之视如摄类学人的智慧和增上心之精要。

为此，汉地有一青年僧序学者宝僧，宿集善业深厚，生得智能明利且于学习诸学科有不错的能力；特别是，其在藏区以愿行如理依止众多善知识，对藏传各种学处和因明作殷重精勤学习，获得不俗成果，当前又在德国，于种种梵文学处精勤不懈。其见本书之意义所在，肯受精进之难，将其译成中文。这不仅在汉语文化中为诸因明学者筑起一座便捷的阶梯，同时，这也是尊胜　毛尔盖三木旦大师在摄类学中勤作净育之学问精要对广大熟练汉语文化的朋友们的智慧的加护。为此，我也带着乐信喜以及随喜之增上心之笑靥，由是衷心发起祝愿，愿诸有情能得见此因明,特别是无垢教授之密意。

此文是世称夏巴坝活佛，梵名Saromeghagho&#7779;a（意译　海云音）所撰。
公元2014年10月30日

寶僧

多识仁波切賜序原文

这是一本二十世纪后半叶，对藏文化的发展做出过卓越贡献的 藏族著名学者格西毛尔盖三木旦（1914—1993）所著的藏传因明入 门读物。
因明作为认识论和知识方法论，在重理性信仰和重学术研究的 学术性藏传佛教各教派中占有非常重要的知识理论地位。“因明” 一词冠以“藏传”二字，有其特殊的含义。因明作为认识论和知识 方法论，产生于古老的印度。有人说亚里斯多德的《形式逻辑》就 是来自印度的因明学。后来印度的佛教学者在和印度的其他教派的 哲学辩论中发展了古因明学理论，其代表性人物是陈那和法称。法 称被俄国著名印度学家奇尔巴茨基称为“印度的康德”。因明学在 藏传佛教中不但得到重视和继承，而且在内容和推理方法以及推理 的精密度方面得到了创造性的发展。因此，“藏传因明”已不是停 留在翻译和诠释印度因明学说阶段上的“他山之石”，而是经过一 代代藏族因明学家用自己的智慧和汗水攻磨研制出来的精美玉器。
在日常的语言表达和逻辑、哲学的辩论中，语词概念的确定是 非常重要的，语词概念的具体内涵和外延的模糊不确定会造成表达 和认识上的分歧。因此，曾经有位西方哲学家说：“古今哲学上的大多数分歧，产生于概念上的分歧”。在佛教各派之间的认识分歧， 从根本上看，大多数也属于哲学概念上的分歧。
藏传因明另设摄类辨析一门，对各种哲学概念如：色（物质） 与心 ( 精神 )、因与果、具体与抽象、统一和对立、共性与个性、 肯定和否定等进行了分门别类的辨析，在各种概念的相互关系的辨 析中采取了巧妙的逻辑推理方式，排除了认识上的非理性不确定因 素。这种推理辨析式的认识方法对培养逻辑思辩能力、开发智力具 有显著的作用。
这本因明学入门读物略去了传统的繁琐的推理方式，以通俗易 懂的语言介绍了摄类辨析门的系统知识，为藏传因明感兴趣的人了 解藏传因明开了一条事半功倍的捷径，得到了广大藏学界的欢迎。 故此，我愿意作序推介此译本。

多 识
2012年9月9日

寶僧

土登尼玛活佛赐序之譯文

因明 教义的精要，是首先以如实的检验方式精通各种所量之法。然后，成立大师及其教法是量。由此，追随圣量士夫所授之教法，即，通过如理修行，使自己亦成为一名量士夫。由此，能自然地产生无差别的利他事业。因此，对因明的教义进行闻思的重要性是不言而喻的。继承，保护和发扬具有如此意义的稀有殊胜的教理经典，使瞻部洲诸士夫得以迅速学习（此法）者，端赖你等译师。

今有汉地译师宝僧将尊胜大智者　毛尔盖三木旦仁波切所著的《智者理门》以及《因明纲要》译成中文，对此，我以无量的欢喜作赞叹并呈献随喜之花鬘。

谢谢

土登尼玛
2014年10月17日

寶僧

全部更新 发表于 2015-10-26 17:14
感谢法师，哪里请？

稍後在当当, 卓越, 京東商城 出售. 但今天我剛收到樣書. 估計網絡書店貼出價來要延几天吧.

寶僧

普通人 发表于 2015-10-26 17:39
赞叹随喜！
刚才去各大网上书店查了下，还没有，不知何处可请？文化网上的视频播放不出来，大家都可以看么 ...

今天我才收到樣書. 估計書店也應該同時收到. 快的話, 應該也要再等一兩天吧. 鏈接修正了一下. 但請用複制 - 粘貼打開. 我也不知道為什麼直接點擊出來的畫面會打不開.

喜饶嘉措

恭喜法师！从我介入这件事，并请多识仁波切写序，已经十年了。真是好事多磨啊

龍騰四海

讚嘆隨喜！鼎力支持！

zergaron

大力随喜赞叹！