大悲尊者说，后期的雍宗苯教也是源自那烂陀寺所传持的佛法宗规？

柯南

法王尊者的意思是..四大教派都是源自印度那爛陀寺,都是佛陀的清淨傳承,應該互相學習(俺是在想:如果覺得紅只能學紅的,黃只能學黃的,會不會有謗法的可能?至於黑的想要學黃的,OK啊,只相信科學的眾生要來學,也OK啊,我們不是一直說要為利眾生願成佛嗎?現在眾生自己想要成佛,想要學習離苦得樂的方法,我們有甚麼理由不歡喜?)..呵呵
ps:顏色是我們自己加上去的

真水游光

雍仲苯教后期的经典及教义大量学习自佛教，他们的道次第及空性的见地可以说来自于那烂陀，这是没有疑问的，不了解的时候，对他们的印象只有巫术和低级的偶像崇拜，实际现在的苯教除了一些名相和形式的运用比较特别，在教义和修行方法上跟四大教派有密不可分的关系，尊者的话是了解后有依据的，不是单纯的统战和客套，我们应该听从尊者的教诲，和信任尊者的学问和讲经时的用心，不要总认为有什么密意，尊者的讲经就是要传达正确的知识。

真水游光

对此我认识的一位拉然巴格西也在讲课时，亲口向我们提及，他亲自看过现在苯教的经典，里面的道次第修行方法和佛教是一样的，对于苯教中观的部分他没有继续了解，但总而言之，他觉得不能单纯说苯教是外道，没有了解的前提下，不要随便判断。对于皈依对象的特征定义上，他们和佛教也是一样的，虽然名称和背景故事不同，但是在对其殊胜性的特征定义上，与现在的佛教三宝没有区别

柯南

所以苯教徒如果皈依三寶又信受三法印,那就變成佛教徒了,就好像佛在世時,很多外道都來皈依成為佛教修行人一樣.
..呵呵 ps:不過也有只來學習但不皈依的.佛世時也曾發生過這種情況.沒有皈依,所修的一切就不能算是佛法的修行,因此也得不到佛法的証量.

了了

真水游光 发表于 2017-5-17 22:26
对此我认识的一位拉然巴格西也在讲课时，亲口向我们提及 ...对于皈依对象的特征定义上，他们和佛教也是一样的，虽然名称和背景故事不同，但是在对其殊胜性的特征定义上，与现在的佛教三宝没有区别

如此說的話，基督教、猶太教、伊斯蘭教都是同一個宗教！而且他們之間，比佛、笨之間有更加多的相似處，如一神教下同一出處的“上帝”。

扎西达吉

真水游光 发表于 2017-5-17 22:26
对此我认识的一位拉然巴格西也在讲课时，亲口向我们提及，他亲自看过现在苯教的经典，里面的道次第修行方法 ...

对于皈依对象的特征定义上，他们和佛教也是一样的，他们和佛教也是一样的，虽然名称和背景故事不同，但是在对其殊胜性的特征定义上，与现在的佛教三宝没有区别
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三皈依没学好吧？如果都是一样的。你为何不去学苯教？而来学佛教？苯教套个佛教的外衣（名词及经典）就成了佛教了？

祈竹仁波切《藏传佛教问答录》（摘要）：
　
　　现在有些人将苯教的“辛拉沃噶”与观自在视为同一，并说一切有情皆诸佛化机之故，苯教中也有许多佛菩萨的身，所以修苯教只有好处没有坏处。这种说法只是自己被邪见恶习所染污蒙蔽的过甚之辞。如果这不是过甚之辞，试问，畜生中也有佛菩萨的化身，如果仿效猪狗的行为，是否也是有德无过呢？
　　所以，凡是求善之人，应该将所有令人反胃的恶见像擦粪的石头一样丢弃，认定佛教的三宝为真正的皈依处，全心交付三宝，这是最重要的。
　　……
　　在佛法未传入西藏以前，早已有了历史悠久之民间信仰。这种原始的信仰被统称为‘苯教’（Bonpo，亦译作‘本教’及‘苯波教’等），崇拜的是天、地、土、河、龙神及魔灵等，对善神供养祈福，对恶灵供养以祈免灾。这种信仰，与世界各地的古文化中之原始信仰大致是一样的，与佛法毫无关连。这种信仰被某些人称为‘黑教’，其实它又再分为‘白苯’及‘黑苯’两种。
　　在佛法传入西藏以后，苯教业已式微，至今苯教信众并不太多。苯教在后基亦吸收了很多佛法的概念，成为了佛法之外型有点儿相似的信仰，而且渐渐也增补了一些模仿抄袭自佛法的教义。在某些边远地区，一些佛教寺院也吸收了部份苯教的原始色彩，总括来说，佛法是佛法，苯教是原始民间信仰，二者是并无关连的。
　　改头换面后的苯教，在外在上看来有点似佛教，但内容却完全相异。苯教在吸引了佛法之外型后也皈依‘三宝’，但其‘三宝’并非佛、法、僧；其教义也述及其祖师有示现、成道开示及示灭等事业，但却并剕在说本师释迦牟尼；其经典也刻意模仿三藏佛法，甚至也有类似六字大明咒等咒句，其僧人的打扮及戒修也近乎佛教但细节却不一样。
　　现今在西藏仍有一些苯教徒及寺院，在衲的家乡川北一带，苯教仍是颇为盛行的。虽然我们并不歧视其他信仰，但却绍不可把它们与佛法混淆不清。自称‘黑教唯一传人’的人，是否真的有苯教传承衲不得而知，但就绝对不是‘唯一传人’，在川北一带随街都看得到苯教的出家人。
　　藏传佛教主要分为格律派、萨迦派、宁玛派及迦珠派，此外还有以前的卡登派等一复单独存在的派别。苯教的修行人有些的确也有少许法术能力，但却与正信佛法完全无关。

柯南

了了 发表于 2017-5-18 06:56
如此說的話，基督教、猶太教、伊斯蘭教都是同一個宗教！而且他們之間，比佛、笨之間有更加多的相似處，如 ...

如果唯一真神是成立的,那..基督教、猶太教、伊斯蘭教等所信奉的極可能是同一位
如果唯一真神是不成立的,那他們應該只是各自表述而已
..呵呵

真水游光

是的，他们都叫做亚波拉汉一神教，源头是一样的。

柯南

可是 唯一真神是存在的嗎?..呵呵

扎西达吉

真水游光 发表于 2017-5-18 09:26
是的，他们都叫做亚波拉汉一神教，源头是一样的。

你这个话，有本事去ISIS国说，看ISIS怎么折腾死你。

真水游光

我只是分享信息而已，发一点不同的声音，这个议题我意料之中会有这样的回复，但我想说的是，第一没有说苯教就是佛教，第二后期苯教确实是源于那烂陀传轨，尊者的话是很严谨的，对于尊者所传达的信息，我们应该多去体会和研究其依据。关于楼上所提出的一神教的比喻，不论神是否存在，甚至亚伯拉罕是否存在，他们所共许的源头确实是一个。如果要以这个逻辑研讨的话，释迦牟尼佛的生日都没有共许，是否存在佛陀，甚至是否存在龙猛菩萨这个人，文殊普贤诸菩萨他们存在的证据，相信您将比证明神存在更艰难。

扎西达吉

真水游光 发表于 2017-5-17 22:26
对此我认识的一位拉然巴格西也在讲课时，亲口向我们提及，他亲自看过现在苯教的经典，里面的道次第修行方法 ...

帕邦喀大师在《掌中解脱》说：

藏地虽然没有真正的印度外道，但有些自称是佛教徒和学者的人，在遇到紧要关头，或是为了广收徒众，或顾全别人的面子，对信奉苯教或蛮夷宗教也觉得无所谓。这是认为有两种皈依处的做法，已舍弃了心中的皈依，而被摒出内道之列。
（帕绷喀大师告诫说，佛、苯之间不应像吵架一样，相互说一些贪自嗔他的话。重要的是，我们应当阅读过去智者的权威论著，以了解苯教的起源，例如土观·达麻班杂（法金刚）的著作《论一切宗派之源流与教义·善说晶镜》等。）苯教在祖师、教义、见地三方面，混杂有外道的见地和修持，并剽窃佛经伪造成自己的经典，从古代生存下来流传至今。这种低劣的教派绝不是求解脱者可以皈依和信任的对象。止贡，季丹贡波（世间依怙）基于这些考量，说道：“在苯教的见修类文章中，有的说一切情器世间是从卵中出生，也有说是由卦象或自在天所创造，这都是外道邪见的流衍。”《噶当子法》中说：

　　“外道苯教悉地速，暂乐终堕恶趣中，

　　外道苯教似炉火，稍近虽有安乐起，

　　若行接触即焚烧。”

　　瑜伽自在杰·密勒日巴也说：

　　“苯教根源为邪法，具力龙魔之所创，

　　不入解脱究竟道，苯教乃是极劣种。

　　外内二道差别者，乃皈依处相径庭：

　　内道皈依为三宝，外道梵王遍入天。

　　自身解脱轮回已，方能解脱他有情，

　　此惟佛陀正等觉；大自在等世间天，

　　自为生死系缚故，虽有能力为他人，

　　赐予暂时小悉地，解脱生死何能赐?］

柯南

正常的基督教、猶太教、伊斯蘭教的信仰者應該也不會同意..呵呵
ps:求同存異有時候也是必須要的,但這並不是為了統戰的需要才這樣.

真水游光

扎西达吉 发表于 2017-5-18 09:44
你这个话，有本事去ISIS国说，看ISIS怎么折腾死你。

您好，对于伊斯兰国家而言，基督徒和犹太人都被称做有经人，在教义上是认同他们也接收了同一个神的启示的，只是认为自己比他们更殊胜得到的信息更新更重要而已，不会把他们当彻底的异教徒看待，ISIS的政策我不了解，但是在历史上包括现在的伊斯兰国家都能够包容基督徒和犹太人的，虽然会给他们冠以特殊名目的保护费。

真水游光

柯南 发表于 2017-5-18 09:59
正常的基督教、猶太教、伊斯蘭教的信仰者應該也不會同意..呵呵

您好，那您可以问下正常的，有学习过教义的靠谱基督徒，犹太教徒和穆斯林，确实是问下或者可以亲自查看历史资料，会能够更好的接收信息