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大悲尊者说,后期的雍宗苯教也是源自那烂陀寺所传持的佛法宗规?

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发表于 2014-4-8 13:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
道次第2013宣讲大法会节录中有一段:


要言之,噶举派、宁玛派、萨迦派同样都以那烂陀寺的佛法宗规作为依据;甚至觉囊派也是如此,乃至后期的雍宗苯教也是如此。这都显示了藏传四大教派传承、 以及后期雍宗苯教同样都是源自那烂陀寺所传持的佛法宗规,而且也有许多僧众对此所传要义进行辩论与学习。



这段内容, 似乎会给人以雍宗苯教也是佛教的错觉? 不知原文如何?
发表于 2014-4-8 16:47 | 显示全部楼层
尊者说他们学习并延续了“佛法宗规”,是宗规。我也问过上师,藏地一些苯波也改为右绕佛塔,包括祈祷释迦佛 和莲师等等。不过,苯波分为白、黑两支派。白,大部分改为和佛教一样了。黑,依然如故。但是既是如此,佛教也没有把他们纳入佛教范围,以前尊者在美国传授《如菩萨行论·安忍品》也说到了,苯波不是佛教。慈诚罗珠堪布,在讲《藏传佛教》也明确了苯波不是佛教。
发表于 2014-4-8 16:54 | 显示全部楼层
学了佛法不等于即是佛教徒,很多学者也学了佛法,难道即是佛教徒么?
发表于 2014-4-8 16:58 | 显示全部楼层
要是本波把佛教学像了……
发表于 2014-4-23 09:32 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2014-4-23 10:36 | 显示全部楼层
不少学者充其量只是把佛教当作世间法来研究吧。
发表于 2014-4-23 10:40 | 显示全部楼层
事实上,至少从目前看,是不存在所谓的黑本和白本的,只有旧本和新本。新本信仰莲花生大士,修行莲花生大士的伏藏法,而旧本不信仰伏藏,修行古代象雄的仪式,两者都无杀生祭祀等行为,因为即便是旧本,也是由辛饶弥沃改良后的本教。
发表于 2014-4-23 10:54 | 显示全部楼层
请问楼主引用的这个材料,文字档的全版哪里可以下载。
发表于 2014-4-23 15:23 | 显示全部楼层
学习了
发表于 2014-4-24 16:06 | 显示全部楼层
伏藏?秘密埋藏的法?传承不是最重要的吗?
发表于 2014-4-25 09:33 | 显示全部楼层
笨教不是佛教,毋庸置疑,毕竟西藏佛教是根植于西藏传统文化之上的,如果研究过印度风俗和戒律,就会发现,西藏僧人作持还是溶合了民俗,例如:上衣披单、安居一个半月。如果说白笨是佛教,那全真教也是汉传佛教,因为他们也供观音菩萨、读金刚经。
发表于 2017-5-17 10:18 | 显示全部楼层
尊者说的是对的
发表于 2017-5-17 14:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 柯南 于 2017-5-17 14:37 编辑
这段内容, 似乎会给人以雍宗苯教也是佛教的错觉? 不知原文如何?

會有這種錯覺是因為弟子沒有正住,具慧,....呵呵
ps:意思是說..藏傳佛教四大派是來自於印度那爛陀寺的清淨傳承,但有人誤解說藏傳佛教是混雜了苯教,其實是後期苯教也來跟佛教學習啦.

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发表于 2017-5-17 15:37 | 显示全部楼层
大家可能忽视了一个问题,就是格鲁派的开放态度,在三大寺的传统里是鼓励而且也接纳宁玛、苯波弟子进入学习并考取格西的。
实际上,很多弟子也是这么毕业后又回到了自己的教派,用格鲁的教法规则对自身进行改造或者再包装。
如果是趋向佛法的改造或学修体系的改进是没有问题的,但如果是利用这个规则对自己原有的进行包装伪装就要堤防。
发表于 2017-5-17 16:52 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 了了 于 2017-5-17 17:47 编辑

樓上的説法有問題。以嘉絨堪蘇的自傳為例,他長於苯教寧瑪勢力的地區,按出生地入色拉昧嘉絨康村學習,寺院不會以他出生地流行什麽宗教來作背景審查,按這你可以説是開放。不過入得寺院,辯論時當然以格魯的宗見為唯一準確的宗見,到這个層次,就不會有你的宗見正確我的宗見也好的開放態度了。學僧回家鄉後最終到哪修行是格魯不是格魯,寺院怎能預見又哪需要預見?反正在寺院按格魯宗風學習即是合要求的學僧。我見識少,雷達所及也只聽過別派的仁波切有曾在三大寺學過幾年到十年的(具體是什么故事就不説了),沒有聽説拿了格西位的學僧轉入別的教派。
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