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《以密勒日巴尊者为例》

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发表于 2018-7-10 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
1、《以密勒日巴尊者为例》

       一第102任甘丹赤巴日宗仁波切·善说精髓讲记

◎就如同我们之前所提到的,很多人会以密勒日巴尊者为例,认为他在成佛的那一生并没有作广大的闻思,他只是依着上师的某些殊胜教授,在短时间之内就成就了佛果,以此为例,而认为学佛并不需要广泛的闻思,只要依止上师、听闻少许的教授最终就能够成就,这种观念是错误的。也就是这种情形可以在密勒日巴尊者身上呈现出来,但不见得在我们每一个初学者的身上都能够呈现出这个特点,所以我们在学习的时候要仔细区分,「圣教总相」以及「众生别相」这两者的差异。  

◎密勒日巴尊者曾经对周边的人提到;我不是在白纸黑字上面学习的,也就是我并不懂得经论的道理到底为何,我也没有作广大的闻思,但是我很清楚地知道,在我眼前所呈现的这一切,它在告诉我的就是无常的道理,它在提醒我的就是这一切都是痛苦的本质。所以即便我没有广大的闻思,但是我所学的这一切、我所看到的这一切,它就是在告诉我经论当中的内涵,所以我的学习并不是在白纸黑字上面来作学习的。

◎密勒日巴尊者他可以达到这样的境界,他可以以这样的方式来学习,我们行吗?以此作为例子,想要模仿他,其实对多数的初学者并不适用。甚至密勒日巴尊者他提到:我不懂什么叫做正量、什么叫做非正量,我也不懂什么叫做度彼岸,但是我知道我所依止的上师是一位正量的上师,他所传的口诀是正量的口诀,透由依止正量的上师、修学正量的口诀,最终我能够度脱彼岸。所以虽然我不了解何谓正量、何谓非正量,我也不了解何谓度彼岸,但我知道如果我没有依师、我没有修学正法,我会在轮回当中流转,这个时候我是没有办法度脱彼岸的;进一步,如果依师、修法,最终我是能够跳脱轮回而到达彼岸的。所以从这些论述当中,我们就可以知道,密勒日巴尊者是一位相当了不起的成就者。

◎密勒日巴尊者所造的《证道歌》,虽然它的字非常精简,但它所含盖的内容却非常深广。在密勒日巴尊者所造的《证道歌》当中,我们看不到定义、我们看不到分类,但是它所告诉我们的内涵,却是我们一般人所无法想象的。少少的几个字句当中,我们可以看到无常、我们可以了知轮回的苦,而这些道理都是从密勒日巴尊者,他透由实修生起证量之后,按照自己实修的方式讲出来的。所以密勒日巴尊者本人,虽然在那一生没有作广泛的闻思,但是他所讲出来的法,甚至超越很多的论典。

◎相同的,宗大师所造的《菩提道次第摄颂》,又称为《菩提道证道歌》。他将《广论》以及《略论》当中非常深广的道理,以精简的几个偈颂将它表达出来。虽然在字面上我们看到的字,是比《广论》以及《略论》少,但是它所包含的道理,却不亚于《广论》以及《略论》。

◎各位如果平时有空的话,可以将《菩提道次第摄颂》背起来,因为《菩提道次第摄颂》的内容并不多,但是它所包含的法理却是相当深广。所以各位如果有空,可以将《菩提道次第摄颂》背在心里,并且按照文义来作思惟,这能够得到很大的加持。


2、《所以我们对一切事物要看其总相、别相》

       一成都昭觉寺清定上师·《能海上师普贤行愿品颂解》讲记

◎“如北辰所居,众星皆拱”。如北方的北辰星就是说,星星当中的,众星当中的主要方向是辰。北方辰星是一切星的总方向。我们现在主要讲,就是我们整个太阳光就是我们今天大地光明的一种。众星如众拱的。比方,我们佛说的法无量无数。到底我们,佛说的微尘数的法、经,到底我们着重学什么法?修什么行?要看你自己的根机相定。佛一代时教说法完全是契机契理的。既合符真理,又合符众生根机。那我们修行也要契机契理。要合符我们现在自己修行所需要啊。

◎我们假使修自我解脱,修权乘法,苦集灭道四谛。我们发大乘心,那么修菩萨法。我们光是为求人天安乐,那么修人天止恶修善法。我们真正要成佛咯,无上菩提心。真正要开智慧的要看大般若经。以何者为主?其它的法并不是不要,也要修。所以我们初出家受了戒之后,学了戒之后,学佛法呢,也要依次第。先要懂得佛讲的程序法,一代时教,五时八教。我们智者大师所指示我们的五时八教要晓得。藏、通、别、圆,化仪、化法我们要知道,要清楚,这个大概清楚。那么,自己看我现在这个阶段应该培什么?应该学什么?应该修什么?这样子主伴互相作用,这样修行才有办法。

◎这个叫十玄门。十玄门都归纳起来了。所以我们对一切事物要看其总相、别相。总相是整体,别相是个别。比方,我们一个人,从头到脚一个人就是总相。分开来头部、躯干部、四肢部。四肢当中有手指、脚趾。头上有眼、耳、鼻、舌分别。总相、别相。别相离开了总相,这个别相不能起什么作用。总相离开了别相也无所谓总。总别两个离不开。

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